A quelles conditions les alternatives concrètes et les initiatives de contre-pouvoir peuvent-elles atteindre une « masse critique » ?
L’un de ces conditions est la mise en réseau de ces alternatives concrètes que j’appelle des « utopistes ».
Il faut d’abord comprendre qu’il n’y a besoin de réseau que s’il y a – au préalable – des initiatives à relier ; ces initiatives sont des « relocalisations » : habiter, manger, se déplacer, travailler, échanger, apprendre, etc.
Le nombre « 3″ ne devrait nous faire croire que toute trilogie revient à une autre trilogie. En particulier, certaines lectures trop rapides des « 3 pieds » les réduisent à une étagère à 3 niveaux :
Juste signaler que, étymologiquement,consensus c’est mot à mot cum sensu, “assentiment” ; mais en retournant l’ordre des mots on trouve sensus communis, c’est-à-dire le “sens commun”, le “bon sens”.
Ne faudrait-il pas alors distinguer 2 types de “consensus” ?
Je ne suis pas sûr que tout le monde soit passionné par ces questions de forme, alors je donne un argument : définir une procédure comme un processus, c’est faire que des questions de forme deviennent des questions de fond : regarder par exemple ce petit film sur les monnaies libres, et se demander s’il parle de la monnaie, des logiciels libres, du vivant ou du libertinage : http://monnaie-locale-romans.org/?p=20)
Pique-nique, ballade et maintenant bal : toute une variété de manifestations pour rendre visible la décroissance.
Ces « initiatives » se rangent dans le pied de la visibilité : avec les manifestations, les pétitions et surtout les élections…
Tout ce « pied » rencontre l’épine du « pouvoir » ; sur ce point, il me semblait que les décroissants avaient accepté l’idée qu’il fallait abandonner l’illusion que la prise de pouvoir préalable était la condition nécessaire et suffisante d’un changement de paradigme/civilisation/société.
Lors du séminaire Habiter : une critique de l’urbanisme, organisé à Saint-Jean du Gard par le Rassemblement de l’Ecologie Radicale (anti-capitaliste, altermondialiste, anti-productiviste), j’ai répondu à ces quelques questions posées par Michael :
1. En quoi l’objection de croissance (ou décroissance) renoue-t-elle avec les principes et valeurs du socialisme utopique qui a précédé la Commune de 1871 ?
Les objecteurs de croissance ont-ils un problème avec la politique ? En politique, les objecteurs de croissance font-ils un blocage sur la question du pouvoir ?
L’intérêt majeur du livre de Miguel Benasayag et Diego Sztulwark – Du contre-pouvoir, de la subjectivité contestataire à la construction de contre pouvoirs, La Découverte, 2000 – était, il y a déjà dix ans, de répondre positivement à ces deux questions par la négative. Même s’il n’est pas écrit directement pour les partisans de la décroissance, ce livre fournit à tous ceux qui mènent une critique radicale du système quelques analyses plutôt bien argumentées qui permettent a/ de justifier l’intervention des objecteurs de croissance dans la politique et b/ d’affronter en grande clarté certains des dangers liés au pouvoir.
Cette proposition de réglement intérieur pour une confédération des OC s’est inscrite dans le cadre de la préparation de l’AG extraordinaire de l’AdOC à Beaugency qui a eu lieu en mai 2010.
Cette proposition – plutôt très innovante – de règlement intérieur vise explicitement à organiser sans structurer pour redonner vie à la politique. D’où des règles « de procédure » pour organiser la co-construction de règles de fonctionnement si usage se fait sentir ; d’où des règles de transparence, seules conditions d’une pleine démocratie ; d’où des règles d’efficacité et de résilience pour faire vivre l’objection de croissance en réseau.
Des monnaies en général et plus particulièrement des primitives par Alain Testart, dans Aux origines de la monnaie, sous la direction d’Alain Testart. Editions errance (2001).
La monnaie aurait-elle été inventée pour faciliter les échanges et remplacer le troc ? Difficile de continuer de croire cette fable fabriquée par l’économie politique pour décrire les origines de la monnaie dès que l’on cesse de confondre la fonction de moyen de paiement de la monnaie avec sa fonction de moyen d’échanges. Car :
Je me permets une lecture « charcutière » du texte de Baptiste Mylondo en me demandant : Comment rapprocher au plus près la D.I.A. et le R.I. ?
"Plusieurs tenues, remarqua Ignatius, étaient assez neuves et assez coûteuses pour être considérées comme des atteintes au bon goût et à la décence. La possession de tout objet neuf ou coûteux dénotait l'absence de théologie et de géométrie du possesseur, quand elle ne jetait pas tout simplement des doutes sur l'existence de son âme".
Ignatius J.Reilly est le personnage de La conjuration des imbéciles de John Kennedy Toole.
